قبل ظهور البرادات الحديثة، كان موسم نضوج التمور في العراق يمثل عيداً ريفياً واجتماعياً تتغير معه إيقاعات الحياة في المدن والأرياف، ولا سيما في محافظات البصرة وذي قار وميسان وواسط وبابل وكربلاء والديوانية. فمع اشتداد حرّ تموز وأوائل آب، تبدأ عذوق النخيل بالتحول من الخضرة إلى الصفرة والحمرة، معلنة اقتراب موسم  الكَطاف  أو قصّ التمور ، وهو الموسم الذي كانت تنتظره العائلات طوال العام.
كانت البداية مع أصناف  البربن والزهدي  و الخستاوي ، ثم تتبعها الأصناف المتأخرة مثل الحلاوي والساير  والخضراوي والبرحي . وكان الفلاح يراقب النخلة يومياً، فإذا اكتمل نضج الثمار صعد إليها مستخدماً الحبال أو ما يُعرف بـ التبلية ، ليقطع العذوق بحذر كي لا تتساقط الثمار على الأرض.
ولم يكن حصاد التمور مجرد عمل زراعي، بل مناسبة اجتماعية تتكاتف فيها الأسرة كلها. فالرجال يتولون صعود النخيل وإنزال العذوق، بينما تقوم النساء والأطفال بفرز التمور حسب النوع والحجم، وتنظيفها من الشوائب، ثم نشرها على الحصر أو السعف لتجفيفها تحت الشمس إذا كانت معدة للخزن أو للتصدير.
وكانت البيوت الريفية تمتلئ برائحة التمر الناضج، وتبدأ صناعة  الدبس  والعصير، كما تُعد كميات من التمور للكبس في أوعية من السعف أو في الصناديق الخشبية استعداداً لفصل الشتاء. وكانت بعض العائلات تحتفل بأول عذق يُقطع من النخلة، إذ يُوزَّع على الجيران والأقارب بوصفه بشارة خير وبركة.
وفي البساتين، كان موسم الجني يتحول إلى ورشة عمل كبيرة؛ فالتجار يقصدون المزارع لشراء المحصول، والحمّالون ينقلون العذوق، والزوارق في جنوب العراق تحمل التمور عبر الأنهر إلى الأسواق، بينما تعجّ أسواق بغداد والبصرة والحلة والناصرية بأكوام التمور التي تمثل أحد أهم الموارد الاقتصادية للبلاد.
لقد ارتبطت ذاكرة العراقيين بنضوج التمور ارتباطاً وثيقاً؛ فهو ليس موسماً للإنتاج فحسب، بل زمن للفرح والتعاون ولمّ شمل العائلة، حين كانت النخلة تُعدّ رمزاً للكرم والصبر والعطاء، وكانت ثمارها تؤمّن غذاء الأسرة طوال العام، حتى غدت النخلة بحق  شجرة الحياة  في الوجدان العراقي.