لم أعرف باحثاً تراثياً عراقياً يسبق اسمه لقب العميد سوى المرحوم عبد الرحمن التكريتي صاحب كتاب جمهرة الأمثال البغدادية الشهير الذي أثرى المكتبة التراثية بستة أجزاء منه، حتى وقفت مؤخراً على كتابيّ الأمثال البغدادية تنهض من جديد، والأمثال البغدادية في عصر الأفندية، كلاهما للعميد سعدي عبد الرسول الجبوري الذي مرت ذكراه السنوية الأولى قبل أيام، رحمه الله تعالى وأحسن إليه. ولعل هذه الإشارة تعطي التراث الشعبي البغدادي عامة، والأمثال البغدادية خاصة ميزة لافتة ولطيفة في أن لها عميدان، فمن مثل بغداد له مثل هذه المزية التي يتسابق في خدمتها عميدان، وصف طويل آخر كبير من الباحثين الأفذاذ الذين لم تنقطع حبال تآليفهم منذ (رسالة الأمثال البغدادية التي تجري بين العامة) للشيخ أبي الحسن علي بن الفضل المؤيدي الطالقاني (ت 1030م)، مروراً بالشيخ جلال الحنفي، وانتهاء بالعميدين التكريتي والجبوري. أبغداد چان المثل باعـد  الرپيّـه وچان آليكول المثل بصادق  النية وچان اليقصده المثل موزون بالميزان وچان اللي يسمع مثل يحسب تُوَّاليه عصر الأفندية بهذه المقدمة انطلق كتاب (الأمثال البغدادية في عصر الأفندية) للمرحوم سعدي عبد الرسول الأسدي، وهو كتاب يحاكي الواقع العراقي بالمثل البغدادي في خمس فصول تضمنت: الموجه إلى قوات الاحتلال الامريكي، وإلى من شرعن للاحتلال من سياسيي العراق، وإلى الاحزاب والشخوص في عهد الاحتلال، وإلى الشعب الذي غلب على أمره، وفصل خاص لنوادر الأمثال البغدادية. المفاجأة في هذا الكتاب، أنه اتخذ طريقاً لصياغة أمثال بغدادية جديدة، تنسجم مع طريقة صياغة البغداديين للأمثال القديمة، وهي محاولة أقرب إلى التحدي، بعد أن توقف البغداديين عن إطلاق الأمثال الجديدة منذ زمن، مكتفين فيما يبدو بالتراث القديم، وببعض الكنايات الحديثة التي يدور أغلبها حول قضايا السرقة والفساد والمال الحرام. أخذونه غَفُل ذَوْلَه الأفنديــه وتك گول أنلعبنه مـدري چوبيه شوباش ومزيقه صرنا بيديهم وسوونا غَنَمْ سِبعتْها واويَّه حكمة الأجيال حين يتحدث الأدب الشعبي البغدادي بلسان الدارمي والأبوذية والمثل، فإنه لا ينطق عبثاً، بل يختزل حكمة أجيال ماضية ذاقت مرارة القهر، وتحتاج الأجيال الجديدة لمن يقرأ لها المشهد الجديد بعين الناقد البصير، فأخذ هذا الكتاب دوره ووجه رسائله وعتابه التاريخي لمن يعينهم الأمر، حتى لا تستمر المعاناة، ونعود إلى الوراء، وغيرنا إلى الأمام يسير. وفي بعض ما ورد في فصل الأمثال الموجهة إلى الاحتلال الأمريكي يذكر المرحوم سعدي الجبوري: سووا شعبنا غنم، وشبعوا بتكتنا/ أخذوا شعبنا غفل، ويا غافلين إلكم الله/ أمريكي وبحلكه علچ، يعلچ علچ هذا العلج/ كابوي صار الفلم، واحنه الهنود الحمر/ جوّي جراد البين، أكلوا زرعنا/ البيت بيت ابونا، والأمريكان يعاركونا / وأخيراً هذا الدارمي: النذل لو يوليك أمريكي حسبه          وادعي على الجابوه وهزوله ر گبه مآسي الحروب وفي فصله الثاني يوجه الجبوري سياط المثل البغدادي إلى ظهور من كانوا سبباً في مآسي الناس وآلامهم، فيقول: خلونا بيد ذياب من صاروا أرباب/ « ضحية عيده « نعجة ثوله وبيها لوله !/ دستورنا بس للعب، لا ينقري ولا ينكتب/ لزگه الگملة بالراس/ لسانه أحلى من الرطب وبفعله متحصل كُرَب/ هو گول وفعل من چان بياع فجل/ الياكل ويه الأعمى خل ياكل بإنصاف... ومن أمثال الفصل الثالث يذكر: صار المعمم نايب كام يدور طلايب/ هالكعك من هالعجين/ گَعد بفي الورد ونسه ليالي البرد/ لازم سبوته للكاظم ومضاحك ويه الظالم/ زيِّنها والعب ويانه/ لبسوه قاط وكالوا تكنوقراط/ من فتاح فال إلى عداد نجم/ هاي الأحزاب متوكل كباب. وفي فصله الرابع الموجه إلى المغلوبين على أمرهم يقول: إذا گلت لا تخاف وذا خفت لا تگول/ الشچوة الما تنخض ما تسوي لبن/ إذا ما تجي الغيرة من الراس ما ينفع كلام الناس/ إرزاق الأمريكان ويرها – حسابها – على جميلة / صدك ماظلت زنابير تِخْرَه عسل!. وفي الفصل الأخير استعرض المرحون الجبوري عدداً من نوادر الأمثال البغدادية مما يرتبط بواقعنا المعاصر للممازجة بين القديم والجديد، وتوسع في شرحها، ومنها: سالفتنا ما تتسولف/ قيم الرگاع من ديرة عفج/ أواعدك بالوعد وأسگيك يا كمون/ جزنه من العنب ونريد سلتنه/ شروة ليل والدكان أظلم/ طالما أكو ليرات أخذ للصبح راشديات... ويختم المرحوم سعدي عبد الرسول الجبوري كتابه بما بدأ به قائلا: «ويبقى المثل البغدادي عصياً على النسيان، وغير قابل للانسلاخ عن البيئة التي نشأ وترعرع فيها تحت ظل شناشيل البيوتات البغدادية، ووسط احضان محلات وعقود بغداد القديمة التي لا تزال تشم فيها عطور الجراوية والسدارة والبوشي والجرغد». أمثال متجددة وفي كتابه الثاني (الأمثال البغدادية تنهض من جديد) اعتمد الجبوري رحمه الله منهجية قائمة على تمحيص الأمثال واستبعاد ما ينافي الذوق العام ولا يتناسب مع الواقع المعاصر، وسلط الضوء على المفردات الأجنبية المتداخلة وتأثير الهجرات السكانية على اللهجة البغدادية، واستعرض الأمثال من خلال محاور متنوعة تشمل أمثال السجع، والشعر الشعبي، والأمثال العفوية، وصولاً إلى تلك التي وثقت الفوضى السياسية والاجتماعية التي رافقت احتلال العراق عام 2003، مستنداً في كل ذلك إلى جهود من سبقوه من رواد الثقافة الشعبية السابقين كالملا عبود الكرخي، والشيخ جلال الحنفي، والأب أنستاس ماري الكرملي، وغيرهم. وفي الختام، أرجو أن يكون هذا المقال تقديراً لذكرى العميد المرحوم سعدي عبد الرسول الأسدي رحمه الله تعالى، وتكريماً لدوره، وتوثيقاً لنشاطه الأدبي، وإشارة لنا في أن ننتبه إلى مبدعينا، ونعطيهم حقهم من الإشادة والاهتمام، فإنما الأمم بمبدعيها، فقد بحث كثيراً خلال إعداد الموضع عن شيء يوثق سيرته الحافلة فما وجدت إلى ذلك سبيلاً، ولولا وقوفي على كتابه هذا الذي لم مات ولم ير طبعته الثانية، والوصول إلى أبنائه، إباء ويحيى، لما حصلت عن شيء من سيرة حياته، ولا صوره التي بقت في أرشيفهم، بعد أن حفرت عميقاً في ذاكرتهم كل هذه العقود، واتمنى أن وفقت. بروفايل ولد المرحوم العميد في العام 1947 وتوفي في 6 من تشرين الثاني 2025، خدم في الجيش العراقي بين 1970-1996. حصل على عضوية اتحاد الأدباء العرب عام 1994، وعضوية اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين عام 1999 بصفة شاعر وقاص، وأسهم بنشر دراسات منوعة ومقالات في صحف ومجلات عراقية عدة، إضافة إلى عمله في قسم البرامج بقناة المسار الفضائية. عكف خلال حياته لاسيما بعد التقاعد على إصدار العديد من الكتب والدراسات، وتضمن نتاجه الأدبي والتوثيقي إصدار ديوان شعري بعنوان (إمرأة في المزاد 1987)، ورواية اجتماعية بعنوان (المبضع القاتل 1988)، وسلسلة كتب منوعة تضمنت: (الأمثال البغدادية تنهض من جديد 2019) ودراسة في الإنساب بعنوان (قبيلة الجبور درة تاج الزبيد 2022)، و(الصمود في الموضع الدفاعي 2022) أيضاً، ثم كتابه الأخير (الأمثال البغدادية في عصر الأفندية) الذي طبع المرة الأولى عام (2022) والثانية بعد وفاته في العام (2026).